八句话,浓缩了五千年的风水哲学!

“天人合一”

“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然纪律,到达人与自然调和。

“庄周梦蝶”

在一般人看来,一小我私家在醒时的所见所感是真实的,梦乡是幻觉,是不真实的。庄子却觉得否则。固然,醒是一种地步,梦是另一种地步,二者是不沟通的;庄周是庄周,蝴蝶是蝴蝶,二者也是不沟通的。但庄周看来,他们都只是一种现象,是道举动中的一种形态,一个阶段罢了。假如梦足够真实,人没有任何本领知道本身是在做梦。

“白马非马”

战国时一城有令马匹不得出城。有一天,赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城,守门的士兵对他说:“马匹一概不得出城。”公孙龙心生一计,公孙龙说:“白马并不是马,因为白马有两个特征,一是白色的,二是具有马的外形,但马只有一个特征,就是只具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢?所以说白马基础就不是马。”愚鲁的士兵因无法应对,唯有放行。

菩提本无树,明镜亦非台。

佛性常清净,那里有尘土!

这位僧人认为他这小我私家基础就不是“物”,也无身可修,只有佛家书念。广而言之,世界上“本无一物”,什么对象也没有,所以也无什么尘土,亦无所谓污染。弘忍认为这个僧人对佛家教义心领神会,把握得好,于是抉择把衣钵传给他,他就是禅宗六祖,慧能僧人。

你未看此花时,此花与汝心同归于寂。

你来看此花时,则此花颜色一时大白起来。

王阳明的这一概念像极了上面贝克莱的概念——存在即被感知。瞥见花时,感受到了,花就存在;没有瞥见时,感受不到,花就不存在。也就是说,“心外无物”是指心乃生发意义的源泉,不致“知己”,外活着界尽量花团锦簇,但对我毫无意义可言。就当你未见到谁人瑰丽的女子时,在你心中那小我私家便基础不存在,只有你见到她,那瑰丽才会泛起于你面前,于你而言才会具有意义。

天下万物,皆以有为生,

有之所始,以无为本。

王弼“以无为本”的思想与《老子》“有生于无”是完全差异的。《老子》“有生于无”所讲的是进程,指万物生生不已的因果之链。万物都发生于道,不复归于道,以至无穷,王弼“以无为本”所接头的是一般与个此外干系。任何个体事物都有范围性,只有“无”才是无限的、绝对的、永恒的

天行有常,不为尧存,不为桀亡。

“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”出自《荀子天论》。意为:大自然的运行有其自身纪律,这个纪律不会因为尧的圣明可能桀的残暴而改变。

假如有一天

我悄然拜别,请到这里找我

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